唐太宗放400名死囚回家探亲，秋后问斩，第二年结果如何了？如何评价唐太宗？
▍唐太宗放400名死囚回家探亲，秋后问斩，第二年结果如何了？如何评价唐太宗？
唐太宗李世民跟他父亲没有二样，为了夺取政权杀兄灭弟，迫父亲禅位，李世民是李家次子，因为按中国传统他只是一个(王)，王储也就是他的长兄，其次其弟双双被他灭掉，这就是李世民阴险的一面，做为各路豪杰忠于他，也就是人性，也为唐朝李家感到悲哀(李世民后代)玄武门。
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公元633年，李世民来到监狱，告诉囚犯们：“快过年了，你们也回家去看看吧，我只有一个要求，来年春天你们必须一个不少地回来。”囚犯们含泪答应，他们转身就离开了这座阴暗的监狱。
这群犯人，不是关些日子就能出去的普通犯人，而是已经被判定死刑的犯人。
但李世民却下令放他们回家，难道就不怕他们得到自由后不守约定吗？李世民这么做又图什么呢？难不成是给后人演一出明君的戏码吗？
一、囚犯守约，所有人按期回来。
这年腊月，李世民在皇宫里叹气道：“马上快过年了，又到了全家团圆的时候，可惜的是，监狱里的那批死刑犯是没有这个机会了。”
想到这里，李世民吩咐侍卫：“走，随我前去监狱看看。”
到了监狱，李世民特意走到关押死刑犯的区域，他打量了一圈，发现这群人蔫头耷脑，垂头丧气，没有一点即将过年的喜气。
于是，他开口说道：“你们虽然是有罪之人，但都是大唐的子民，如今马上过年了，你们有什么要求吗？说出来，能满足的都会满足你们。”
囚犯大吃一惊，不敢搭话，但眼神都在谨慎地打量李世民，有个胆大的人出声说道：“陛下，你这是放长线钓大鱼吗？那可要让您失望了，用我们可钓不到鱼。”
李世民知道，这群人不相信自己，他也并不责怪，只是主动提出：“我现在可以放你们回家，趁着过年，好好和家人团聚，但我有个要求，那就是来年春天，必须一个不少，回来依然接受死刑。”
这段话，像一束光，照亮了阴暗的监狱，囚犯们依然不敢相信，但随着监狱门大开，他们一步一步走出了大牢，才发现这不是梦。
大臣们得知后，都说李世民在胡闹，这群死刑犯怎么可能还会再回来呢？想再把他们抓回来，可就难比登天了。
因此，这个新年，李世民过得很好，囚犯们过得也不错，只有这群操心的官员们，过得很闹心。
转眼间，约定时日已到，大臣们都说没人会回来了，然而当初离开的囚犯，一个不少全部回来了，每个人脸上都多了一份坦然，仿佛死刑也不是什么可怕的事了。
李世民自己也没想到，能够一人不少，他很感动，于是赦免了这群囚犯的死罪，还把他们放回了家。
二、放囚犯回家，只是有感而发。
其实，李世民不是唯一偷放囚犯回去的人，还有个人也这样做过，虽然事情不完全相同，但本质上差不多，只是他没有李世民这么大的权力而已。
这个人叫唐临，是武德年间万泉县的县丞，是个芝麻官，顶头上司正是万泉县的县令。
万泉县的大牢里，有十来个囚犯，大多都是因为欠税被抓进来的，这时正赶上农忙季节，他们又都是家里的顶梁柱。
唐临心有不忍，就和县令商量：“大人，这些人的家里老的老小的小，如今又正是农忙季节，能不能把他们先放回去种地，然后再让他们到期回来呢。”
县令胆小怕事，还没等做出决定，就干脆告病躲起来了，于是唐临自己做主，把这十来个囚犯放回家种地了，等种完地再如期归来。
到了日子，这十来个囚犯也都如期回来了，唐临也因为此事落得了“为民着想”的好名声。
唐临放囚犯回家，是为了让囚犯帮家里种地，减轻农忙负担，那么李世民放囚犯回家是为什么呢？
其实，没有为什么，李世民放囚犯回家只是有感而发，赶上过年团圆之时，他也希望这些即将没有生命的人，能够和家人好好团聚，减少这辈子的遗憾。
至于赦免囚犯的罪过，也是因为囚犯遵守约定，这是李世民对于信守承诺的人的奖赏。
那么，他是真的不怕这些人逃跑吗？
答案是不怕。
因为这群人逃跑成本太高，如果只是个人潜逃，家人就是人质，如果拖家带口逃跑，在大唐的疆域内，又怎么能逃脱李世民的手心呢？
归根结底，李世民是皇帝，手握生杀大权，个人情感也会被无限放大，他不怕囚犯逃跑，也不图什么，只是用自己手上的权力，去做了一件他认为对的事。
三、李世民是明君，不需要演戏。
然而，“唐宋八大家”之一的欧阳修，他却不这么想。
欧阳修在《纵囚论》写到：“信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极此又小人之尤甚者也。”
意思是，信义是对君子的，刑罚是对小人的，那些犯了死刑的人是罪大恶极的，也就是小人中的小人。
也就是说，他认为死刑犯是小人中的小人，不存在信义这一说，但李世民却因为他们信守承诺而赦免了死罪，这是不应该的。
当然，也有其他人认为，李世民就是在沽名钓誉，是演了一出明君的戏码。
但问题是，李世民需要演戏吗？
李世民不需要演这一出戏，证明他是明君，也不需要靠这些囚犯，为自己增加美名。
毕竟，如果没有李世民，这些囚犯的生死，没有人知道，而没有这些囚犯，依然不妨碍李世民是明君。
我们都知道，古代的司法并不是完全严谨的，在家天下的背景下，司法很容易被权力操控，也就是说，这些死刑犯是不是真的罪大恶极，没人能够保证。
这点可以排除，李世民把这些人放回去会为祸乡里，而按照他们能够回来接受死刑，也可以判断，这些都是老实人。
抛去危害本身，我们再来说，李世民演戏的可能。
第一，这些人是死刑犯，把他们放回去，除了那些死刑犯的家人，没人会夸赞李世民，因此不涉及所谓的名誉。
第二，历朝历代，李世民对自己手下算是最好的，他的手下几乎都得到了善终，这也从侧面说明，他是个明君。
李世民作为皇帝，如果说到演戏，这些青史留名的人已经足够费他的时间和功夫了，他没有精力也没有必要从不知名的囚犯身上下手吧。
故而，李世民放囚犯回家，并不是深思谋虑的演戏，他只不过是一时的有感而发罢了。
这件事的矛盾点，就在李世民的身份上，他是皇帝，一言一行都会受人监督，也都会被无限放大，也因此落得个“沽名钓誉”的嫌疑。
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这是《资治通鉴》中记载的，大概是在公元632年年底，在春节前夕，唐太宗放了天下死囚，让他们回家与家人团聚，然后约定在第二年的春天回京城领死，当时所有的文武百官都惊呆了，这些可都是官员们花了一年甚至几年抓到的犯人，万一他们跑了呢？
然而春节过完了，这些犯人也都和家人交代了身后事，在于唐太宗约定的日期时全部如约而至，没有一个失约的，原本准备行刑的官员，听到唐太宗的一个旨意更是惊讶不已，唐太宗下令将这些犯人全部放掉，因为唐太宗认为他们知错能改，都愿意回来受死，为何不能给他们一个改过自新的机会呢？
这件事在当时轰动天下，和上了头条一般，还置顶！一时间唐太宗李世民爱民如子的名声远播，只是这事让后人认为有故意的行为，声称李世民时故意而为之，为的就是提高自己仁君的知名度。
试想，这些死囚明知道自己要受死刑，在没有人监督的情况下完全可以逃走，之后却如期而至，问题是全部都回来了，没有一个缺席的，这又是为何？
首先：《唐律》的制定，唐朝当时采取的都是宽仁慎刑，之前只要是被判处死刑的人几乎就没有翻身的余地，然而《唐律》并没有那么严厉，属于良法之治，这主要和李世民在位时期的做法有关，李世民力求宽简，去重从轻。
其次：对死刑的重视程度，李世民对死刑是非常重视的，他认为被判处死刑的人应该再三确定，要向他禀报三次，杜绝冤假错案的发生，毕竟每个人背后都牵连着一个家庭，李世民还让长孙无忌和房玄龄修订了《武德律》，将死刑改成了流刑，还删除了类似连坐的刑罚。
但是李世民觉得这还不够，他因为错杀了张蕴，非常后悔，决定将三复奏改成五复奏，而且还要间隔时间，不能在短时间内完成，并且规定“实行死刑的当日，尚食不进酒肉，内教坊及太常不举乐，因为酒能乱性，音乐能使人不能进行理性思维。”
而且李世民也时常允许囚犯在没有人监督的情况下回家探亲，告慰父母妻儿，公元628年，李世民还放了3000宫女，让他们出宫自行组成家庭，白居易作诗“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。”
以上是基于正面观点评论此事和唐太宗李世民的行为，但也有人持有反对的观念，比如欧阳修就认为唐太宗就是为了博取百姓的爱戴，让自己成为一代明君、贤君，非常的虚伪。
《欧阳修》的纵囚论
这个事情的真实情况也无从知晓，无论是好或者坏，故意还是真心实意，从李世民后期统治来看，他确实很少用刑罚来处罚犯人，都是有一套比较完整的流程，实在不可饶恕的犯人自然是要处死的。李世民以民为本，虚怀纳谏，任人唯才，使国家经济、文化、国力都达到顶峰，“贞观之治”的唐朝走在了世界的前列，唯一被后人诟病的就是“玄武门之变”。
【文/羽评郡主，欢迎关注】
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我是萨沙，我来回答。
这是一个历史事件，萨沙简单地说一说：
第一，唐太宗暂时释放的不是死刑犯，而是可能会判死刑的嫌疑人。
历史上对这些人数量的说法不同，有的说二百，有的说三百。
但他们并不是已经宣判后等待秋后处死的死刑犯，而是所谓纵囚。
纵囚类似于今天刚刚经过一审的犯罪嫌疑人，还要经过几次审判才会确定是否处死。
既然是纵囚，并没有判处斩立决，就有很大的可能性不会被处死。
所以，这些人逃走的动力不足。如果摆明了一定会被杀头，肯定会有很多人不管不顾地逃走再说。
这里多说一句，为什么唐太宗这个时期，会有数百人的纵囚？
同张蕴古的案件有关系。
简而言之，张蕴古是大理寺丞，也是唐太宗信任的心腹。
当时有个刺史的弟弟李好德，经常在河北当地的大街上抨击辱骂唐太宗本人。在封建朝代，辱骂皇上当然是死罪，所以被抓起来就要杀。
张蕴古审讯了李好德以后，发现他语无伦次，思维混乱，判断是精神有问题的人，上报给唐太宗。
唐太宗以仁义治天下，不可能杀一个疯癫的人，所以就同意关押一段时间后释放这个人。
没想到，随后有官员上报，张蕴古审讯期间同李好德下过棋，而且同他的哥哥刺史也有来往。
唐太宗勃然大怒，既然李好德是疯子如何能够下棋？这肯定是张蕴古拿了刺史的贿赂，徇私枉法。于是，唐太宗没有经过审判就下令将张蕴古杀了。
这个案件一出，全国的法官都惊呆了，随后对于模棱两可的案件一律重判。尤其是可以判死刑，可以不判死刑的，法官一律都判死刑，才出现这么多纵囚。
第二，犯人回家以后是不敢随便逃亡的。
中国古代社会，直到民国时期也是连坐制度，最常见的就是亲属连坐。
《水浒》中，为什么教头王进逃走的时候要带着老娘？
王进是个军人，随便逃走就是违法行为，原则上是会连累老娘坐牢的。
再说梁山派人伪装成霹雳火秦明攻打青州，知府判断秦明反叛朝廷，就将他的老婆和孩子尽数杀了，还将首级示众。
道理也是一样。
如果唐太宗释放这些重刑犯回家，他们自己跑了，对不起妻儿老小就要蹲大牢了。
有本事你就带着全家一起逃，但在古代社会基本不可能，就算跑了也很容易被抓捕回来，罪加一等。
第三，犯人未必是全部回来了。
历史资料中，只记载唐太宗在唐太宗贞观六年（632年）搞了一次这么大规模的，随后就没搞了。
如果这一次搞得真的非常成功，所有人都回来了，为什么后面不搞？
唯一的解释是，还是有几个人，比如没有什么家人的犯人跑了。
唐太宗为了面子，没有让史官记载个别犯人逃走的事情，但后面不会这么大规模搞了。
其实，只要是人肯定怕死，这是基本人性。
就算是可能存在连坐殃及家人，自己逃亡也未必能够逃走，一旦想到自己可能会被处死，肯定会有人不顾一切地逃走。
说放出几百人以后一个没逃，这是不符合基本人性的。
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