相声界拜师摆知是旧艺人的封建陋习还是优良传承？
▍相声界拜师摆知是旧艺人的封建陋习还是优良传承？
你去什么地方吃个饭或者去什么超市买包烟，店员跟你说要不要扫个码加入会员有优惠，你说好那就加吧，然后就没然后了你也不会当回事。在广东某些传统武术拜师学武还要摆几桌通知亲朋好友见证给师傅上茶等等仪式。为的就是说明这是一回事而且是大事，让当师傅的负起责任，当徒弟的也得用心学艺。
▍相声界拜师摆知是旧艺人的封建陋习还是优良传承？
拜师学艺应该是从古代传承下来的！目的是为了生存，从师学习掌握一门技术(包括艺术)，具备实用性！不能一概说成是封建陋习。至于拜师方式，该是随意的，私下拜师与公开摆知都属正常现象！个人拙见，谢谢邀请！
▍相声界拜师摆知是旧艺人的封建陋习还是优良传承？
关于相声拜师摆知，郭德纲曾经明确过一个结论：是否摆知，是判断有没有师承的唯一标准。凭借这个结论，郭德纲否认了杨志刚是自己的师父。而也正是这个理论，使得相声界本来已经摒弃很久的摆知重新活跃起来，这使得相声界拜师摆知这个本已经被摒弃的封建陋习，又被认为优良传承发展下去了，但客观来说，拜师摆知只是仪式，并不能成为相声发展的必要。
相声界摆知的起源
相声属于地摊艺术，说得再通俗一点，属于卖艺江湖，在古时候，要想行走江湖卖艺混口饭吃，就得有帮派，单打独斗很难生存，早期相声的发展也基本如此。
相声起源于清末的卖艺艺人，通过表演相声混口饭吃，当时的曲艺类型有很多，为了曲艺传承的保密性，也为了阻止别人抢自己的饭碗，曲艺形式的传承主要靠师徒之间的口口相传，而为了集体保暖，曲艺艺人之间也排起辈分，相互帮助，以谋生存之道。
旧社会相声艺人
也就是早期要想学相声混口饭吃，就得拜师，有了师承，既可以学艺，还可以卖艺，要是没有师承，卖艺就不被允许，一个海青（没有师承的艺人）在撂地表演，来一个说相声的，问你是谁徒弟？答不上来就得走人，这也是当时的写照，所以相声艺人注重拜师，注重师承。
相声界拜师等于江湖拜码头，既然是拜码头，就得有人见证，旧社会摆知就是摆出来让大家知道这是我徒弟，日后有事多照应。而摆知的时候还有引保代三师，同时会邀请同行到场，拜师的徒弟要给长辈们磕头，一磕头就算承认了你师承，回头有事就可以照应，马三立晚年回忆赵心敏和苏文茂拜师，光磕头都磕吐了就是这个道理。
相声界摆知的废黜
在旧社会，相声界摆知是极其重要的，但到了解放后，讲究废黜封建陋习，而拜师当然是其中之一，于是取而代之的是学生老师的关系，比如马季和侯宝林大师就是老师和学生关系，为了促进相声界发展，相声还会开一些业余的培训班，相声的发展已经成为了曲艺工作者，服务于大众，没有拜师也可以表演相声，于是许多单位成立了相声表演团队，许多相声爱好者也纷纷表演相声。
比如姜昆早年在东北，就没有相声师承，也没有摆知，但是表演相声引起了全国轰动，便被马季调入北京，开始系统跟着马季学习相声，并成为当时最火的相声演员，可见，当时的相声蓬勃发展，正是得益于拜师摆知的废黜，使得更多人有机会接触相声，表演相声，取而代之的师生关系，也培养出来了马季、李文华、姜昆、赵炎、冯巩、笑林等一大批优秀的相声演员。
就连早期的郭德纲跟随杨志刚学习相声，也没有拜师摆知，只是以老师学生的身份学习相声，用杨志刚的话说，郭德纲的能耐都是跟我学的，我敢说侯耀文一句都没有教过他。可见，摆知拜师的废黜，并没有阻碍相声的发展传承，反而解放后相声能够在所有曲艺类型中保存下来，并蓬勃发展更是得益于这种废黜，八九十年代舞台上最活跃的相声演员也大多没有拜师摆知。
拜师摆知可以保留但不必过分强调
相声界拜师摆知作为一种曲艺传承方式可以保留下来，如同许多非物质文化遗产一样，可以保留，但不必过分强调，更不能以是否摆知作为相声有师承的唯一标准。
当年侯宝林大师拜师朱阔泉，因为穷掏不起摆知的钱，爷俩只能在面馆吃一碗炸酱面，但是这丝毫不影响侯宝林大师的艺术成就；黄族民跟着马志明学艺，没有拜师没有摆知，但是两人成为相声艺术的重要传承人，并不影响两人艺术成就的发展。
现在社会相声更应该鼓励更多人关注从业，比如开始曲艺学校、相声大专班等培养相声人才，通过曲艺形式的传承来发展，而不应该拘泥于磕头拜师、摆知来定师承关系，从这个角度来说，相声界拜师摆知可以算是陋习，但是也没有必要一棒子打死，只是不应该过分强调摆知的重要性，更不应该将其视为从业、有师承的唯一标准。
▍相声界拜师摆知是旧艺人的封建陋习还是优良传承？
我更欣赏马季那样的师徒关系，摆知是旧时代相声艺人为了吃饭而搞的人身依附。
▍相声界拜师摆知是旧艺人的封建陋习还是优良传承？
你说是马季那样把自己的徒弟当做学生来对待，还是像郭德纲那样把自己的徒弟当成仆人来使唤？这关键看你所在的立场了，我不说，我说了怕钢丝把我打死
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