是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？
▍是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？
在农村是不是双亲皆亡故才能立碑？答案是不一定都如此，不同地方，因为当地的丧葬风俗不一样，立碑的情况也不一样。有的地方讲究双亲合葬，双亲皆亡故才能立碑的习俗；有的地方则以独葬为主，没有双亲皆亡故才能立碑的习俗。
1、双亲皆亡故才能知道立碑的来源及风俗
合葬是我国古时风俗，夫妻亡故后同穴安葬，称为合葬。我国在原始社会就有了合葬风俗。《中国史稿》中有这样的叙述：
“在半坡墓地，发现了两个男子合葬和四个女子合葬的墓葬各一座。”
据历史学家考证，夫妇亡故后合葬的风俗，起源于西周时期，盛行于西汉中期。《礼记》：“孔子既得合葬于防”，说的是孔子父母合葬。《汉书·卫青传》：“青薨，与平阳公主合葬。”西汉著名大将军卫青，与汉武帝刘彻的姐姐平阳公主为夫妻关系。汉代乐府诗《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。”
我国民间先有出自东晋的《梁山伯与祝英台》的爱情故事，可谓家喻户晓，在民间影响深远，被誉为爱情的千古绝唱，最终结果就是死后合葬之事。据考证，梁祝的传说及爱情故事，在历史上确有其事。唐初梁载言所编著的《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
后来，各种文献资料中多有记载。比如，南宋张津所著的《乾道四明图经》说：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。”梁山伯与祝英台的爱情故事，进一步推动了民间夫妻合葬风俗。
我国古代有一句名言：“生则同衾，死则同穴”。意思是说，生时共用一条被子，死后合一个坟墓。
此语出自《西厢记》，是元代戏曲王实甫创作的剧本。后代文人多有引用，用来形容忠于爱情，生死不渝。后人又写作“生同衾死同穴”。
也正因为如此，民间形成了古代夫妻百年后“同穴”（合葬）习俗。在历史上还曾一度流行丈夫与妻、妾、子、女、兄弟等合葬的习俗，也有母子合葬的，现在我们还能在一些地方看到这种古墓，时间是元代到朝代。比如，湘西南有七子墓，为异姓七兄弟合葬墓，还有龙氏母子墓等。但是，后来随着社会的发展，一般只讲究夫妻合葬，其他人合葬就比较少了。直到现在，我国一些地方仍然流行这种习俗。
夫妻的寿命有长有短，有亡故在前的，也有亡故在后的。夫妻一起亡故的不是没有，但是极少。夫妻合葬，就是夫妻共同一墓穴，必须在夫妻均亡故之后，才能完成合葬，因此，立碑也要在夫妻均亡故之后的事了。夫妻之中，只要还有一人健在，当然也就不好立碑。
这就是双亲都亡才能立碑的风俗形成的原因。
有的地方虽然把墓碑与寿材和寿服看成是一样的，通常在老人还在世的时候，就可以把材料准备好，甚至把碑的模子打磨出来，但忌讳刻字。这就与灵牌一样，可以准备牌子，但要到老人去世后才能把名字写上去，否则健在的老人认为是不吉利的事，还以为子女盼望他们早亡，他们心里肯定不高兴，也被旧时农村视为不孝的行为。
这种风俗习惯，现在的农村保持得相对完整一些，各种忌讳讲究也多一些，现在大多数人仍然还讲双亲都亡才能立碑。
当然，现在也有少数人为了图省事，提前立好碑的，只是把碑上的名字涂上不同的颜色，已故的人碑上的名字不涂色，或涂金色、黑色，而健在的人涂红色，还有的用红布将健在之人的名字用红布，或者其他东西遮起来。现在时代不同了，人思想开放多了，越来越不在乎生死之说了，也就没有什么可忌讳的了。
现在农村还有一些老人，担心自己离世后，子女不给他们立碑，在有生之年就让子女提前把碑制作好，并刻好名字，他们亲眼看过后才放心，但墓碑还是要等双亲都亡故后才能立。
现在城市居民大多安葬在公墓，即便夫妻同穴，有些公墓的墓穴和墓碑也事先准备好了，就等最后把名字写上去了，也就没有双亲皆亡故才能立碑的说法了。
2、历史上民间从双亲合葬到双亲独丧的习俗演变
民间一些风俗的变化，往往是因为一种新的风俗出现后，旧的风俗受到冲击，在一些地方逐渐淡化，或者消亡。民间夫妻合葬风俗也是如此。
唐朝末期，进士出身、唐僖宗朝国师、掌灵台地理事的杨筠松，于广明中（公元880年），因黄巢起义破京城时离京出走，先是到昆仑山躲避战火，后来转辗到虔州（今江西赣州）定居。
传说杨筠松从京城出走时，带走朝廷地理秘笈，到了虔州后，“用地理风水术行事于世”。以前只有朝廷才掌握的“地理风水术”，从此传到民间，各地民间便开始流传地理风水术。杨筠松也成为长江中下游一带的堪舆形法理论祖师。
地理风水之说主要运用于阴宅和阳宅，即葬坟和建房。民间在还未流传地理风水的时候，不管是葬坟还是建房，就不用顾忌地理风水，根据积累的生活经验选择地址就可以了。比如说，夫妻合葬，因没有地理风水的束缚，先去世的一方葬在一个地方，后去世的一方与先前去世的葬在一起就可以了。民间流行地理风水的风俗后，葬坟就要讲究地理风水。
一般来说，先亡故之人的安葬，一般问题不大，后亡故之人的安葬，就要受到很多地理风水方面说法的束缚，主要一点就是“此年是否合山向”。如果去世之人那年“山向”不合，就不能够合葬在一起，只有另择地安葬。
也就是说，并不是说民间子女不想让双亲合葬，而是所谓的“风水禁忌”风俗，使他们不敢让双亲合葬。如此，在民间就出现了两种情况：
一是等。也就是后来去世之人，如果因“山向”不合，或者在野外搭棚子停柩，或者暂时找一块地挖穴停柩（不盖土，上山搭棚子），民间俗称为“停厝”，等到“山向”相合的年份才进行合葬。
此种情况，有的要等上数年甚至十多年，往往要耗费一定的物力和人力。通常来说，只有比较宽裕的家庭才做得到。因此，这种情况，不仅要等双亲均去世后才能立碑，有的地方风俗，还要等到双亲合葬后才能立碑。
二是分。也就是双亲去世后，分别择墓地安葬，以后也不再进行合葬，这样就减少节省了人力和物力，也免去很多麻烦。这样民间就出现了“南山葬父，北山葬母”或者“东山葬父，西山葬母”的现象。不要说合葬，就连双亲的坟地也不一定同在一处墓地。
民间也因此演变出多种说法。比如，农村俗语中有“葬父不如葬母”的说法。这句俗语很明显指双亲分开安葬，而且民间在对双亲墓地的选择上，更加重视母亲坟地的选择。
这些双亲分开葬的坟墓，一般不要等双亲皆亡故才能立碑，先去世的可先立碑，后去世的可后立碑。也就是说，即使双亲还有一人健在，也可以为亡故之人立碑。
有此种双亲分开安葬风俗的地方，久而久之，就很少有双亲合葬的坟墓了（除非同时亡故），历史久远的夫妻合葬风俗，也在这些地方消失了。同样，这些地方也不再有“双亲皆亡故后才能立碑”的说法。
3、立碑有什么讲究
各地风俗不同立碑的讲究也不太一样。关于碑文方面的讲究，本账号在前段有多篇文字介绍过，这里就不再多言，这里主要介绍立碑的一些民俗讲究。
一、新亡故之墓三年不立碑
对新逝三年的老人，能不能立碑，各地风俗有很大的差异。通常来说，有以下不同的说法：
一是砌坟和立碑一次性完成。要么就在安葬老人的时候，把砌坟和立碑一次性完成，之后最好不要乱动。这种立碑的方式，在农村称之为“立热碑”。从现实生活中来说，这种方式省事。
二是不立碑是为了不动坟。有一些地方风俗，新坟砌好后，三年内忌讳动坟。立碑就会动坟了，因此，当地习俗认为也不能立碑。不过不同的地方对“三年内”的理解不同。有的地方在第三年上新坟的时候，要对新坟彻底进行一次整修和添新土，因此，这些地方认为第三年为“已满三年”可以立碑。有的地方则认为三年后才可立碑，不包括第三年。
三是三年为新坟的考验期。有一些地方风俗认为，新坟三年可以看到家里是否顺利，倘若家里诸事很顺利，就不要去立碑。主要是害怕立碑改变朝向，对家里不利。倘若三年内家里诸事不顺利，就要考虑问题出在哪里。过去农村有两种做法：一是考虑迁坟，二是通过立碑来改变朝向。
四是守孝期不能动坟。有一些地方风俗认为，立碑就要在坟上动土，守孝期内在坟头上动土，是对老人的大不敬。旧时，一些地方守孝三年内，要在墓碑旁搭建茅棚守墓，原因之一就是怕别人在坟头动土。
二、能否立其墓碑、立什么样的墓碑的讲究
旧时农村，人们与动物打交道多，把山的形状大多看成是动物形状，对山赋予了生命。石碑是一种坚硬之物，如果立在不恰当的地方，会影响“动物”的活动。比如，如果把墓碑立在“动物”嘴里，或者下巴处，就会影响它们嘴巴的张合以及进食。因此，有些地方可以立碑，有些地方不能立碑，甚至用石头砌坟都不允许。
过去我国农村传统墓碑主要有两种，一种是比较简单的平板石碑，也称四方碑、圆头碑等，也就是一块长条形的石板；另一种是五角碑，即墓碑主体（不含墓墙）有屋顶中间的顶，两边上下各两个檐角。此种墓碑又称牌楼式碑、五合碑等。这是一种比较复杂的墓碑，精雕细刻，样式繁多。
根据旧时农村把山形视为“动物”的观念，可能立碑的地方，有的地方只适合立平板碑，不适合立五角碑，有地方则随便立哪种碑皆可。
三、立碑的时间讲究
过去，农村立墓碑通常来说有约定俗成的时间，比如老人去世的祭日、清明节和寒衣节（十月初一），尤其是是清明节前后，人们认为，这段时间在给坟墓添土、立碑、植树等诸事，百无禁忌，但逢闰月年除外。也有的人家比较讲究，选择吉日立墓碑。
农村传统立碑的这些讲究，有一些带有迷信色彩，而有一些则是出于对先人的尊重。对这些传统民俗文化的了解，我们要去伪存真，要科学地进行鉴别。
▍是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？
俗话说“十里不同音、百里不同俗”，我叔是地理先生，他说按古代的礼制，双亲都去世以后，还要再守孝三年才可以立碑。古时候倘若父母过世，是需要回家守孝三年的，就算是官吏，也需要回家守孝三年，三年满期后才能够回去接着做官。
但在现实生活中，每个地方的文化习俗都不一样，不要说南方北方、不同省份，即使是同一个县、同一个镇，做法都不一样。近年来，传统的东西丢得差不多了，年轻人不喜欢烦文缛节，也不再守孝三年，怎么方便就怎么来。
在现实生活中，如果双亲去世，该怎样立碑，有什么讲究呢？
1、有些地方采取夫妻分葬的方式，一人一墓，双亲各自立碑。现在没有了三年守孝期，子孙又嫌麻烦，所以一般是在亲人下葬时就立好墓碑，也有人在清明节祭祀那天立碑。
夫妻分葬，后人为了以后祭祀扫墓方便，可以将双亲的骨灰捡在一处，重新安葬。
2、大多数地方的习俗，采用夫妻合葬方式。因为中华文化，夫妻白头偕老不离不弃“生同衾死同穴”，立一个夫妻碑。
3、若父亲先去世，碑上可以先写上父亲的名字；母亲的名字可以一起写，也可以不写。因为母亲还活着，名字写上墓碑忌讳。
(未亡人名字涂红)
4、在城里买墓地，各地公墓的规定不一样。如果是夫妻合墓的，有的公墓做法是:
父亲去世后，母亲的名字先不刻，预留个位置，待她百年之后再刻上名字。
有的公墓，连母亲的名字也一块刻上，图省事，但这里是有讲究的。
亡父的名字要涂成金色，以表示尊敬；而母亲的名字要涂成红色，不要贴照片，也可以用红布把名字盖住。
刻墓碑也有讲究，“故、皇、先、显、妣、考”用法不当，是会闹笑话的。
双亲去世无论是土葬还是公墓，都是非常严肃的事情，最好尊重一下传统。“故、皇、先、显、妣、考”这些传统中常用字，很有必要了解与传承，若敷衍了事、潦潦草草，不敬畏鬼神，还不如将骨灰火化后直接随风消逝。
考和妣的用法
爸妈活着的时候叫父母，他们去世后，就不能再称作父母，碑上更不能直接写父亲母亲。
他们过世以后，父亲称考，母亲称妣。
父亲去世后，也不能写亡父、父亲大人，要称先考、显考。如果在碑上直接就写，亡父某某某、父亲大人谁谁谁，是对父亲的不敬。
现代人不懂，比如有些墓碑直接就写“慈父X慈母X之墓”，落款儿子儿媳孙子。按传统来说，这种写法也不对。
母亲可以称为慈母、家慈、先慈，但父亲不能写为慈父，父亲要用“严”，家严、先严。
家严、慈母，是对父母生前的尊称，他们逝世后就应该称作先严、先慈。而墓碑就应该写“先考、先妣”；
在公墓上，你不按传统来，至少也要写“先父先母”；当然，你要写“爸爸妈妈、父亲大人母亲大人之墓”，谁也不会管你。
如果死者的儿子儿媳全都不在了，由孙子立碑。则要加个“祖”字，先(显)祖考、先祖妣。
皇、先、显的用法与区别
①“先、显”的用法和区别
在农村，有些很古老的墓碑，顶端是“先考”。你一看就会知道，这是父亲去世了，儿子立的碑。同时，死者的父母长辈中，最少还有一个人活着；或者，他去世的时候还没有孙子。
在死者的父母(岳父岳母)长辈中，只要还有一个人在世，他死了就只能叫先走。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称为“先”。
如果亡者的父母(岳父岳母)、长辈中，一个都没有了，他就是在家里面辈分最大，地位最尊贵。
同时，除了没有长辈外，他还有孙子辈，就写显示的“显”，显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”。
妣是母亲，先妣也是亡者的公婆、父母中，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
显和先之分，上边没有老人了，下面有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。
②“皇”字的用法
皇，就是大的意思，并不是只有皇家才能用。元朝有个皇帝叫元成宗，他规定皇字只能皇家使用，老百姓不能用，要改用“显”。
所以，明清的碑文基本上是“显考”。到了民国，皇帝被赶下台，民间的墓碑上“显考”“皇考”都有。
因此，皇与显基本可以通用，皇考、皇妣可以分别写作显考、显妣。
③“故”的用法
“故”的意思就最简单了，就是死、逝世、不在了的意思。其实这个字有点多余，比如“故显考”，“考”就表明父亲过世的意思，你再加个“故”字，显得重复多余。
其实立碑还有许多说法，例如墓碑有一般通用的格式，就像写作文一样；墓碑残破应及时处理；刻碑时，文字要准确无误，要用正楷书写；立碑人、子孙排列都很有讲究，这里不再一一赘述。
写在最后
中国人立碑，外国人也立碑。立碑是一种纪念，是一种尊敬，是传承和信仰，跟迷信无关。立碑是对逝者一生成就的肯定和记载，是写给别人看的，写给子孙后代看的。
因此，立碑就必须要有所讲究，碑文要清楚，准确，一目了然。中华传统传承了几百几千年，自有优点，一点也马虎不得，否则后代子孙面对祖先的墓碑，就会迷惑不解。
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▍是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？
问题问的很对，只有父母双双去世才能立碑，有一方去世是不能立碑的，父母双双离世后，在墓碑上要刻上父母的名字，这也是对父母的敬孝，也是对后代人好找坟墓，单独立碑的也有，可能有各种原因，但大多数都是等双方去父母去世以后才立碑。
中华民族有很多的风俗习惯，对老人的丧葬也有讲究，上至皇帝王公，下至平民百姓，对老人的去世都要入土为安，只是规模不一样罢了。
我们国家对逝去的先人很重视，还特别设立一个清明节，设立清明节就是要祭奠祖先，不忘我们的根。
每到清明节来到时，人们纷纷来到先人的坟墓，手持鲜花，各种水果，糕点，对逝去的先人进行祭奠。
现在大部分地区都实行了移风易俗，文明祭奠，禁止上坟烧纸，这也是保证森林的安全，防止火灾的发生。
我国发生森林火灾的次数很多，大部分都是因为清明上坟烧纸造成的，因此，民政，公安，林业，司法部门，对上坟烧纸严加管理是正确的。
那么这个石碑要怎么立呢？我们在上坟时，看见许多的石碑上刻着有故先妣ⅩXX和故先考ⅩXX。下面我简单解释一下这个故显妣和故显考。
“故”字好理解，就是已故了，去世了，离开人间了。“显”是对逝去先人的一种尊称，表示生前地位显赫，在家族和当地当中有一定的知名度。“妣”表示女性，是自己的母亲，奶奶，太奶。“考”表示男性，是自己的父亲，爷爷，太爷。
但也不尽相同，有的直接写父谁谁谁，母谁谁谁，然后在旁边刻上立碑儿孙的名字。
总结，我们对逝去的父母立碑，要等父母双方都去世了才能立，一方去世最好不要立碑，假设说一方去世立碑了，另一方去世还得重换碑，得不偿失。活着是夫妻，死了也要在一起，这就是我们中华民族的传统习惯，也是对先人的尊重。
▍是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？
在民间，为逝去的先人立碑是件特别严肃的事，由此也产生了不少的规矩，比如怎么立、立什么碑、什么时候立等等，这些都是有说法的，并不是想什么时候立就什么时候立，也不是想怎么立都行。
大多数坟墓前都会有一筒碑，小辈们以前来表示对逝去长辈的思念和尊重，而在立碑上，人们最关注的问题就是立碑时应该注意什么？父母之中，如果只亡故一个，能立碑吗？
关于这些，其实每个地方的规矩都不一样，因为生活环境以及风俗习惯的原因，形成了小不同，大相似的习惯，立碑也是同样。
那么，立碑有什么讲究呢？立碑是要等双亲都亡故才立，还是逝去其中一个就能立呢？
我们分别来说一下这些问题。
Ⅰ：立碑的时间
立碑并不是什么时候都能立的，有人说可以在父母亡故下葬时，连同碑一起立下。
您见过这样立碑的吗？从来没有，也没有这样的规矩。
一般情况下都是守孝三年，三年满，守孝期结束，然后立碑纪念。
守孝三年是大部分地方的规矩，也是从古时候传下来的一个传统，所以大多数地方都是三年后才能立碑。
但也有地方是一年满后立碑的，守孝分大守和小守，大守三年，小守一年。所以，这样在立碑上就有了区别，有的是小守过后就立，有的则是三年满才立。
但不管是守孝多久才立，都是要经过守孝后才立的，没有人去世后，下葬时就立碑的。
人刚去世，家里人守孝，现在不太重视这个问题了，要搁古代，直接搬到父母坟墓前住着守孝的人也有。
既然人尚在坟墓前守孝，又何立碑呢？别人到了这里，一看到守孝人，自然就明白这里面埋的是谁，根本不用打听也不用再看。
而守孝期满后，守孝人离开，人们路过这里，可以从碑文中看到这里埋的是谁，立碑人又是谁。
故，人刚逝去时不立碑，守孝长短有区别，有的是一年后立，有的是三年后立。
Ⅱ：双亲都亡故后才能立吗？
这个并不是这样的。但同时，这里面是有讲究的。
虽然是夫妻，但也不可能一起亡故，时间会有个早晚。但不管时间相隔多久，夫妻两个都去世后，是一定要埋在一起的，这是生前共枕，死后同穴。
合葬墓从古代的官方到民间都广泛存在，这不是个什么规矩，这是个风俗习惯。这样也方便以后孩子们纪念。
既然两个人不可能同时亡故，那么以谁去世时间来计算这个立碑时间呢？
比方说要守孝三年才立碑，那么母亲去世了，父亲还在世。三年守孝期满后，父亲仍然还在世，这个碑立不立呢？换过来也是同样。
其实，这里面的规矩更加多。
母亲先去世，是不管多少年都不立碑的，要等父亲去世后才立碑。也就是说，当母亲先去世后，就算三年孝满了，可是父亲还在人世，那么就不立碑。
等父亲去世，三年守孝期满再立。
可是，当父亲去世，三年守孝期满后，母亲尚在人世。这个碑是可以立的，但立碑时就已经刻上了是合葬墓。当然了，碑上不可能会刻合葬墓这样的字，只不过主碑文会写上。
比如双方都已经去世，主碑文是这样的：民国处士王三公讳学堂配妻刘氏之墓。
一看碑文我们就可以明白，这里埋的是一个在家里排行老三，姓王叫学堂的人，跟妻子的合葬墓。他妻子姓刘。
也有直接写出妻子名字的，比如是这样的：民国处士王三公讳学堂配妻刘氏讳桂兰之墓。
但假如是父亲去世了，母亲没去世，立碑怎么写？总不能把尚在人世的母亲给立在碑上吧？所以就有了空缺的方法，这在立碑上叫缺笔法。
也就是说，母亲名字这里先空着，它的格式是这样的：民国处士王三公讳学堂 之墓。
它中间是有空白的，等以后母亲去世了，再把母亲的名字给补上。
不过，虽然是有这样的缺笔法，但大多数人都会在母亲去世后才一起给父母立碑，先缺后补是可以的，但很少见。
Ⅲ：立碑有什么讲究
立碑的讲究非常多，比如碑多高、上面写谁的名字、立的时候得请谁等等，篇幅原因，我们只简单说一下前两项好了。
碑多高？逝去为阴，所以要阴数。古代对数字上有讲究，单为阳，双为阴。单为天，双为地。所以，我们看古代皇宫的宫殿台阶都是单数，这是天数，是阳数。
宫殿是给活人走的地方，而立碑是给逝去人立的，所以要是阴数。阴数也就是二、四、六、八这样的。
这里讲究一辈比一辈高。比如爷爷的碑是一米二，那父母的碑则是一米四。
数高，但从阴数算起，所以并不是高了就是大。
在立碑时上面要写谁的名字？首先，家里儿女中，女儿不入碑文。也就是小辈女眷不能出现在碑文里，全都是男性后人。
开始是儿子一排、然后是侄子一排、后面是孙子一排……如此向后推着排。名字从左向右依次排小。比如大儿子在最上排最左边，然后向右是老二，老三。
下面一排是侄子中最大的在最左。再向下孙子中最大的在左小，所以仅从最左边，我们就能看出嫡子嫡孙。
立碑的讲究非常复杂，很多农村老人知道这些规矩，年轻人则已经不太清楚。黑嫂对这些有兴趣，所以特意跟村里老人了解过这些。
年轻人不在意这个，有人说这些是糟粕。但这个黑嫂是不同意的。立碑并不是农村专有，城市也立碑。立碑更不是我国独有，全世界范围内，都有立碑纪念的习惯和风俗。
如此一项纪念的活动，怎么会成为糟粕呢？它是我们传统文化的一部分，您认为呢？
▍是不是双亲都亡才能立碑？立碑有什么讲究？
一个地方一个风俗，我们这里讲究的是双亲都亡后在最后一个老人三年满后才可以立碑。
立碑留传是为了让后辈们不忘先辈们的丰功伟绩，让后辈们记住先祖的名讳，以免冲了先祖的名讳。现如今大多数埋
的都是公墓，如果你不立碑留记那上错坟的大有人在，肯定闹出多少笑话，如果立碑留记就一目了然了。
现如今刻碑都是阴刻。立碑讲究的是一辈比一辈高，基本上是阴数，一米四，一米六，一米八，一辈比一辈高。如果你爷爷立的是一米四，那么你父母就要立一米六的。
立碑要立正不能东倒西歪，不能立倒头碑，也不能立仰头碑。只有碑立的正后辈才能兴旺发达，否则将不吉。
立碑是做为儿女们的一番孝意，有的是父母双亡三年满立碑的，也有清明或是七月十五中元节或是十月一寒食节，还有在老人去世多年的忌日立碑的。不管什么时候立碑，都是儿女们的一番美德，只能让人尊敬而不是让人耻笑。
我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。
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