满族的起源是哪里？爱新觉罗氏和完颜氏有啥关系？
▍满族的起源是哪里？爱新觉罗氏和完颜氏有啥关系？
满族的起源，追溯起来主要有三个地域，一是建州女真（包括浑河部、完颜部等），主要生活在辽宁浑河流域。二是海西女真，主要生活在开原以北的辉发河流域。三是野人女真，主要分布于松花江和黑龙江流域。后来，建州努尔哈赤统一了女真各部，建立了满族。
满族的历史久远，前身是公元前的肃慎人，生活在松花江、黑龙江等流域。以后，被称作“挹娄”、“靺鞨”等。满族和历史上建立金朝的女真人是一个民族，同根同源，信仰萨满教。
▍满族的起源是哪里？爱新觉罗氏和完颜氏有啥关系？
满族的起源，可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。1115年，由完颜阿骨打建立了金国。1583年，努尔哈赤起兵，逐步统一了女真各部，建立了军政合一的八旗制度。公元1635年，皇太极即位后，把女真族改为满洲族。中华民国建立后，孙中山先生改定五族共和制：汉满蒙回藏，始有满族一说，但社会大多称为旗族或旗人。至1949年新中国诞生，才开始正式称为满族。
东北地区的“白山黑水”是满族的故乡。满族有自己的语言、文字。满族称姓氏为哈拉，丰富而复杂，极富民族文化特色。最初，一个哈拉就是一个穆昆（家族）。后来随着人口繁衍、家族分支与随任驻防调往别处，原来的穆昆又分化出数个新穆昆。一般一个穆昆只有一个哈拉，但也有数个穆昆属于同一哈拉的情况。历史记载，满族姓氏有600多个，在中国各民族的姓氏中，仅次于汉族。
满族及其先民长期居住在山林地区，精于骑射是他们的特技，也在他们的生活习俗中打下深深的烙印。满族育儿所用的摇车，直到今天，很多农村仍然沿用。儿童初生时，悬弓箭于门前，象征着他未来要成为一个优秀的射手。六、七岁时，即以木制弓箭练习射鹄，稍长，就骑马佩箭驰骋山林。女人执鞭不亚于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必备之品，结婚时的天地桌上要插上弓和箭。轿车进门，新郎要射三支箭。满族儿歌与民谣中也留下了深深的狩猎生活的痕迹。
满族重视礼节。过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼。少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头，打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物状，女人双手扶膝下蹲。路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。如骑马，要下马闪在路旁让路，等长辈过去，再上马赶路。远方亲友相见，不分男女皆行抱腰接面大礼。
完颜和爱新觉罗没有关系。
宋朝时候。从北方建立金国的整个完颜部落。是从今天的长白山一带发展起来的。历史上把他们称作女真人。明末的时候，整个建州地区的爱新觉罗部落。史书上也把他们称作女真人。但是这两批女真人是既无联系，也没有互相继承的关系。
完颜和爱新觉罗关系介绍：
从血缘关系上来看，他们俩没有什么关系。努尔哈赤和完颜阿骨打出现在历史的时间相差了500年。完颜阿骨打出生于1068年，他在中国的历史上统一了女真各部。完颜阿骨打隶属于女真族的黑水部落。
努尔哈赤出生于1559年，也曾统一女真各部，后来他建立了后金。而努尔哈赤则隶属于女真族的建州部落。所以可以确定努尔哈赤和完颜阿骨没有血缘关系。
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查阅各种资料，明永乐五年起，朝廷在提督四夷馆中设立蒙古、女真等八馆，其中女真馆专门用于培养女真文翻译人材，译写进贡表文及朝廷对女真地区的敕谕。
永乐十一年在努儿干卫所在地特林（庙街，后被沙俄占据，改名尼古拉耶夫斯克）建永宁寺，并刻石勒碑记事，即永宁寺碑。碑侧即刻有女真文，记载了明创立努儿干都司的经过。永宁寺后破毁，于宣德八年（1432年）重建，并又刻石立碑，名为“重修永宁寺碑”。同样用汉、女真等文字镌刻铭文，即《重修永宁寺碑记》。1885年学者曹廷杰奉命到黑龙江东岸调查，看到这两块碑，并拓了碑文。1904年俄国沙皇将这两块碑搬走，先是到了海参崴博物馆，据说后又转移了。
永宁寺碑的女真文碑文（部分）
明中叶以后，女真文渐渐开始被蒙古文所代替。据《明英宗睿皇帝实录》记载：“正统九年（1445）二月甲午，玄城卫指挥撒升哈、脱脱木答鲁等奏：‘臣等四十卫无识女直字者，乞自后敕文之类第用鞑靼字。’从之。”
女真字史料摘抄（16K油印），穆鸿利、道尔吉、和希格，内蒙古大学蒙古史研究室，1979年8月
女真文字的书籍多已经失传，但明代女真馆编的《女真译语》，即《华夷译语》中的《女真馆杂字、来文》一直保存至今，成为后人研究、认读女真文字的重要凭借。
蒙古译语女真译语汇编，贾敬颜、朱风合辑，天津古籍，1990年5月
女真译语研究（16K），内蒙古大学学报·哲学社会科学版·增刊·总第43期，道尔吉、和希格，内蒙古大学印刷厂，1983年10月
近现代有逊清宗室恒煦（金光平）、金启孮、金适、乌拉熙春三代四人研习女真文字，金光平著有《女真语语法》，金光平、金启孮合著有《女真语言文字研究》，该书内容包括制字、资料、读音、语法和碑文释读等，是中国研究女真文字的第一部专著。1984年更是出版了金启孮的《女真文辞典》。
女真文辞典（影印），金启孮，文物，1984年12月
女真文-金启孮-满洲文林之灯
女真文-金适乌拉熙春-白山黑水源远流长，祝贺沈阳故宫博物院八十五周年
如今大陆在中国社科院、内蒙古大学等还有专业学习者。
女真字研究专刊，内蒙古大学学报·1980年第四期（总第29期），1980年
女真文-穆鸿利-满洲颁金三百七十周年祯祥
以上文字的作者：独孤雁-满洲里
太祖爷的爱新觉罗家族和完颜氏有很大渊源，就是很多亲戚血缘关系，努尔哈赤的外祖父王皋及舅舅都是完颜氏的后人。据史料记载，王皋也是为数不多可以使用女真文书写记事的女真人，这也证明在明末其实女真文并未消失。
完颜氏，金朝国姓，金朝灭亡后留在东北和回到东北的部众组成新的完颜部、或者散居在其他部落内。
其中，元明东北女真分为建州女真、海西女真、野人女真。完颜部定居在王甲城，属于建州女真、建州五部之一。建州女真包括胡里改、斡朵怜两卫，完颜部，哲陈部，苏克素护部，董鄂部，浑河部。清太祖起兵时，完颜氏族和完颜部落陆续归附到努尔哈赤旗下，率属来归、国初来投。完颜部是完颜氏族分布最多的部落，其中定居在王甲城（完颜城）共33支家族，居住完颜部其他城寨的亦有10支，建州女真完颜部完颜氏共44支。完颜部属于建州女真，陆陆续续有完颜氏叶臣、博尔晋、鲁克苏、杭阿、安塔锡等率部众归附努尔哈赤，为清朝崛起与统一中国立下战功。其中清朝初年的天命八大臣有完颜氏两人，叶臣、博尔晋；清初管旗十六大臣、札尔固齐有完颜氏的西喇布、博尔晋、殷达乎齐。
这次来说一下清太祖努尔哈赤统一女真时收服完颜部的历史。
清史稿，太祖本纪记载，努尔哈赤征讨苏克素护部退兵时，他的朋友完颜部首领荪扎秦光衮请求借兵进攻栋鄂部。明代后期同是建州女真的完颜部和栋鄂部是世仇，完颜部主要城寨是王甲城（王甲，wanggiya，完颜的另一种译音），栋鄂部的主要城寨是翁额果和城。努尔哈赤心想：既然已经带兵走到这里，那就借此机会大展身手，而且朋友有求于我，是对我的信任，不能对朋友失信。努尔哈赤答应了荪扎秦光衮，趁着夜色向翁额果和急行军。荪扎秦光衮的侄子戴度墨尔根不同意借兵，荪扎秦光衮说：“栋鄂部屡次欺负我们，霸占我们的田地，掠夺我们的牛马，害的我们无处安身，我们却没有力量打败他们，不借兵怎么向栋鄂部报仇？努尔哈赤为人仗义，我相信他。“
但是戴度墨尔根听到努尔哈赤进兵就急忙跑向翁额果和城，泄露了消息。栋鄂部首领大惊，整顿军队，登上城头，准备防守。努尔哈赤说：既来之，则安之。我为朋友两肋插刀，这是我努尔哈赤做人的人格。当下危机只有拼了。于是率师攻城。翁额果和城突然起火，努尔哈赤冲出浓烟登上城楼，连续射击，一连射倒敌军数人。
栋鄂部有一个神箭手名叫鄂尔果尼，看见努尔哈赤没有防备，放了一个冷箭，中箭。穿透盔甲，努尔哈赤胳膊受伤一指深，流血不止，努尔哈赤立即拔出箭头，看见有敌人跑到烟中，拔箭还射，射中大腿，那个人从屋顶掉下来摔死。此时血已经把全身染红了。等到结痂时，发兵攻克翁额果和城，抓住了鄂尔果尼和罗科，左右想杀这两个人，努尔哈赤说各为其主，为什么要杀。于是赐给牛录三百人。
第二年九月，攻克了王甲城，斩其城主戴度墨尔根（清史稿中只有寥寥数笔，可能此时荪扎秦光衮已经去世或被戴度墨尔根杀害，荪扎秦光衮是努尔哈赤的朋友，我更倾向于第二种说法），至此收服了完颜部。此时建州女真的五个部落还有鸭绿江流域的朱舍里、纳殷部尚未攻克。
接下来说一说清代完颜氏中来自建州女真完颜部的44支。本文只述完颜氏内来自建州完颜部的家族。其家族活动情况请自行百度。八旗氏族通谱里记载此建州完颜为完颜本系地名因以为姓其氏族散处于完颜及各地方，完颜地方完颜氏：
镶红旗家族有叶臣、博尔晋、勒特、吴孔额、雅兰、广衮、西喇布、穆锡屯、章锡、伊拉秦巴颜、吴云珠巴颜、布尔逊、迈兰、布喜、费扬古、荪札齐鉴布、堪察喀、喀齐堪。
镶蓝旗家族有英莪、杭阿、孟安、阿喀布禄、阿尔塔锡科萨、瑚尔拜、特殷珠、喀尼穆、禅都理、西伯理、喀凯、科察、翁果岱、罗察、尼堪。
正白旗有诺木图家族，镶黄旗有鲁克苏家族，正黄旗有艾音查家族。
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满族起源东北。爱和完没关系，两个族群及女真人和契丹人。
▍满族的起源是哪里？爱新觉罗氏和完颜氏有啥关系？
说实在的，这种历史渊源问题就算去问专家，也未必能精确答案，历史久远无可考资料，再加上多年的民族大融合，非要问个谁是一脉相承，难说清。就说那五代十国，谁又能说清讲明？编者问的完颜与叶赫氏族的关系，以草民水平只能说是金、与后金的关系？
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