中国文化强调大道至简，一以贯之，悟道诸君可否言之一二？
▍中国文化强调大道至简，一以贯之，悟道诸君可否言之一二？
这是黄老道家思想的根本，朴素实在，清静无为。从黄帝、尧舜到姜太公、周文王都是遵循这原则。看姜太公对尧帝的描述：“帝尧布衣掩体，粝粮之饭，不以役作之故，害民耕作之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位。廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者慰勉之。旌别淑匿，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏。所爱者，有罪必罚。存养天下之孤寡，振瞻富巳之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓待其君如日月，亲其君如父母。”
一言概括“下雨打伞”；佛家叫做平常心。天下事物本不复杂，复杂的是人心，因为贪婪、傲慢和偏见把本来简单的事物搞复杂了。这就像天空本来是蓝天，乱七八糟的云彩和乌云把它搞黑了，排除云彩，天就是蓝天。
排除人为的复杂因素，还事物的实质，解决问题就是针对问题，以身作则以平常心去处理，下雨打伞。
▍中国文化强调大道至简，一以贯之，悟道诸君可否言之一二？
谢邀应答！
今天，我们是不是可以说，中华文化强调的大道至简，简而又简、不能再简的“道”，惟作为数学抽象“三无”（没有大小，没有方向，没有位置）的点无疑！
那么，点又何以一以贯之？盖源于作为数学抽象的线段“一”，实乃点水平移动的轨迹而已！
进而联想到，由作为点垂直移动轨迹的“丨”，与“一”纵横相交的“十”的原点（0点）、源点、中点的“中”，我们又可获得“点即中”的文化概念。
基于此，我们是不是可以直呼一以贯之为“点以贯之”、“道以贯之”、“中以贯之”？
至于“言之一二”的“一二”，也绝非等闲之辈！原来它竟出自老子《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”！
不能不叫人叹服：源远流长的中华文化，可谓博大精深！
希望与广大网友进一步深入探讨！
▍中国文化强调大道至简，一以贯之，悟道诸君可否言之一二？
坐而论道不如起而行之。
▍中国文化强调大道至简，一以贯之，悟道诸君可否言之一二？
道的性能：道有灵性而无思索。道主宰宇宙。
道的工作方式：无为而为：道有永不衰竭的不能被现代科学认知的无形能量，道无需作为，凭其能量，使万物有为。
道是单一的气态的不是物质的物质，古人称真为真气，又称其为大同世界。道又是神奇的不是精神的精神或无意识的意识。道是物质与精神的绝对融合体。
道的构成：其构成淳朴，即是单一的又是全息的。一即一切，一切即一。
道是自根自体：道是以自己为根，以自己为体的超物质的物质，道是先于天地的永恒存在。道是不依赖其它物质的独一无二的存在。
大道至简：有灵性无意识，无为而为，构成单一，无所依赖。
鉴于此，欲通道，只能靠内心的无念或无住或无相。否则无济于事。
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和谐。
自身的和谐，与他人的和谐，与自然的和谐。
道家多讲自身的和谐与与自然的和谐，儒家多讲与人（包括他人与组织）的和谐，禅则多讲悟透得个体的大自在。
技艺（包涵技术）则是谋生之道，也可透过它得和谐的真意。
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