老子《道德经》中提出的“有、无"与“无为"“道德”什么关系?
▍老子《道德经》中提出的“有、无"与“无为"“道德”什么关系?
中国封建社会的一切经伦儒均是脱离人性本贪婪这一最基本的社会基础理论说教,所以都是些不务实不着边际凭个人凭空想象的一些正少误多的理论而已!除了人际交往之礼节外几乎无世界要发达民主公平公平之可取之物,所以什么道德经也不例外!都是在那里不知人之动物本性贪婪之下软弱无力自言自语而已!
▍老子《道德经》中提出的“有、无"与“无为"“道德”什么关系?
谢邀:
读《道德经》之书,典章制度,而义乃可求。因注解者太多,注解之意都与道家之言相印证,义虽相通。可是若看注解,也有仁见仁,智见智之感。章太炎曾说:治经治子,校勘训诂,特别是最初门经然:而老子的《道德经》也在其之一。
老子在《道德经》中提出的:有:无:与无为:道德什么关系?这个间题,话虽是几句,从书中可以出。但要分析亦不简单。
老子的全书之旨是:一切社会现象,皆有自然之律,运行乎其间,则天地亦道循环自然而动的变化。故曰:只有随顺,断不可逆之,使如吾意之理,欲违逆之使如吾意,天地与吾并生,万物与吾为一,却所谓:有::有就是:有为:。一切随顺天然之律,不可抵抗,则所谓:无:就是:无为:所以道家最贵在于:无为:故知白守黑,知雄守雌,谓之虚贵,无贵。应顺自然不参私意,万物出于:无::有:有不能以:有:为有,必出乎:无:有。则是道家虚无为,之为,之旨也。
《道德经》的:无为:与道德的关系,是道德者虚己之谓,变动不居有而无常。:无为:者并非无事事之意,而是守心,守性,任自然,向往旷壤之野,无计于利害之心,则物莫能之累矣。
《道德经》是重于个人及独立的人格修养,思考问题是:用否定式通过事物的否定,来表达肯定的意见。接近仁人志士,不以暴力解决问题,道德于天地规律,包含着体魄,性情,物质的内容。意志行为,活动充满道德的规范。
▍老子《道德经》中提出的“有、无"与“无为"“道德”什么关系?
谢谢邀请!老子的《道德经》中的“有”指的是人们已经发现的客观存在的事物,“无”指的是人们还没有发现的事物。“有”和“无”揭示出了使无变有的道理,意思是说,人们可以运用已知的事物去发现未知的事物,许许多多的新事物,都是经过这样的方式得到的。
“无为”不是没有作为,他的本质就是“有为”,“无为”是“无不为”的结果,只有“无不为”了,才会“无为”。比如,农民种麦子,要施肥、耕种、锄草、治虫,这些工作都做好了,农民就等着收获了。收获就是“无为”,农民之所以“无为”了,其原因是在这之前,应当做的事都做了,也就是“无不为”了。
“道德”是“道”和“德”两个理论组合在一起的,“道”指的是天道常理,“德”是运用天道常理的方法方式。意思是说,天道常理是有一定的自然规律的,无论做什么事,都要遵循事物本身的固有规律,才能把事情做好,若能违背事物本身的固有规律,就会把事情弄糟。“拔苗助长”的故事就说明了这个道理。
古今 大有作为的人,他们之所以能做出成绩,其原因是他们能按照事物本身固有的规律去办事,不违背大自然的规律。
▍老子《道德经》中提出的“有、无"与“无为"“道德”什么关系?
谢谢邀请ヽ(^0^)ノ《道德经》中的“有"与“无”,大都不是平常意思上的直白之义!所以,道祖老子在《道德经》首章结尾处开示曰:同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门!
这就是开场白的点睛之笔。
而“无为”二字,在巜道德经》中更是对主题中心→巅峰境界的艺术性描述。所以,对于“无为”二字,必须联系上下文及整章的中心思想来理解,来解读,才有可能契入道德经之真境界的!否则,只断章取义,望文生义,按自己的理解来解读,是永远也达不到与道祖老子同频共振,琴瑟和鸣,心领神会→达到道德圆通,天人合一巅峰境界的!
只拿“无为”二字来理解,来解读,是无论如何也难能寻到“玄之又玄,众妙之门"的!
“无为而无不为”整句话,才是一个完整的句子。她是一个整体!“无为”冠于首,可见分量之重;“无不为”收尾,则是最终结果。两者能圆通圆融为一体,就是天人合一最高境界!
两者圆通不起来,就是没契入《道德经》的境界。也说明对于其他内容的理解,解读也都是自己低层次的认知,而非圣人真义。
“无为"是主题词!好些问题都是围绕她展开的,对于“无为"的描述到处可见。玄之又玄众妙之门。圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。绵绵若存,用之不勤。以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。夫唯不争,故无尤。眀白四达,能吾为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。等等等等无计其数。
最直接,最全面,最形象,最真切的描述是第二十七章。善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭,无关楗而不可开。善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物,是谓袭明。“无为而无不为”之妙义,尽在其中矣!
因为道之奥妙,难以用贴切的词句表述出来,也就是“只能意会,不可言传”!所以道祖老子从各个方面,各个角度进行了不同形式的描述和开示。几乎每章都有着“无为”二字妙义的影子,“无不为”亦形影不离。比如第二十七章对“无为“,描绘了那么多,而最后两句:“是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。"不正是“无不为”三字之最终结果吗?!
无为而无不为,就是道德圆通,天人合一巅峰境界,形象化艺术性的总结和概括。
若能心领神会,便得道祖之心传!也就闻道了。若能解得,自然也就破解了巜道德经》!
解读的圆通不了,不能恰到好处,也就证明所解读只是自己的认知,而非与圣人同频共振,琴瑟和鸣之真义。
我为什么不直接解读出来呢?也是感觉此“要妙”无恰当而贴切的词语可表述哦⊙ω⊙!真的是心有余而力不逮 ……!有志求道者,只有自己去意会,才有可能得心传。心领神会,方得闻道的。到他处去访师问道、打坐参禅修大仙!都是瞎子点灯白费蜡。唯有道祖是真明师!
(本文原创。抄袭必究!欢迎引用,但需注明岀处。解释权归本文作者所有。谢谢合作。)
▍老子《道德经》中提出的“有、无"与“无为"“道德”什么关系?
吾言甚易懂,吾言基易行,知吾者贵,懂吾者稀。
无名天地之始,有名万物之母…………?
何去何从?道法自然!海阔天空!
……………
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