农村俗语“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”是什么意思？有道理么？
▍农村俗语“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”是什么意思？有道理么？
“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”，这句农村俗语从字面上看并不难理解，但是，具体说到农村传统民居时，容易出现歧义和误解。
而这句话中最容易被人误解，就是前半句，至于后半句，不同的时代，不同的地方，在具体做法上存在很大差异。
1、门为房主宅为宾
“门为房主宅为宾”这句话里，包含的农村传统民居名称，即门、房、宅。
这里的关键是“门”，通常来说，指有两扇门扇的大门，单门扇的门，旧时称户，只有两门扇的门才称之为门。
一座宅院有两种大门，即正屋大门和宅院大门。到底是指院大门，还是指主屋（正屋、正堂、北房）的大门呢？
要知道这两种大门在农村传统民居的作用有很大差别，也是一些人在理解上容易出现偏差的地方。
在农村，传统民居在修建房屋时，有一个顺序，先建主屋，再建左右（东西）厢房及其他附属建筑，再修建围墙和大门。
当然，也有一些人家，因为经济方面的原因，一时还没有能力建左右厢房，也要先建主屋，再修围墙和大门，等有经济能力了再建左右厢房。从传统建房习俗上来说，这种顺序不能颠倒。
如果修建一个新的宅院，特别忌讳在任何房屋都不建的情况下，先把围墙建起来。其原因是民间认为先建围墙再建主屋，像一个“囚”字，即牢房的意思。民间认为，这样做，家里会出犯人，这自然让人忌讳。
这主要是古代官府流放犯人到边远之地，没有现成的牢房，先把用围墙或木栅栏将一块荒地围起来，再把犯人押送过来，让犯人修建牢房，这样既节省了开支，又可让犯人有事可做，一举两得。
因此，过去农村在新地方建住宅时，特别忌讳先将宅基地用围墙围起来，其后再建房屋。旧住宅的房屋翻新除外。
农村到一处新地块建房，不管是过去还是现在，把建房的地平好后，建正屋的时候要进行“放线”，也称“放样”。在“放线”之中，首先要确定轴线，俗称主线。
坐北朝南的正屋中轴线称子午线，在古代方位划分的“二十四山”之中，子为北，午为南，也就是南北走向的轴线。
过去农村风俗，在确定正屋子午线的时候，比较讲究，一般都要举行一种民俗仪式，之后才开始打基础。
在农村传统民居中，这条线不仅正屋的中轴线，也是整个宅院的中轴线，还是确定正屋大门朝向以及整座院子朝向的一条线。
新宅院其他所有的建筑设施的修建，都必须服从这条中轴线。
正因为如此，正屋又被称为主屋，在整个宅院的房屋建筑中处于主要地位，也是处于统治地位：
一是其他的房屋建筑不能高于正房。其他房屋建筑包括左右厢房，四合院中的倒座倒，还有其他一些附属建筑。这些建筑不能比正屋高，至多也只能与正屋一样高。
在农村传统民居中，通常来说，这些建配套建筑要比正屋稍矮一些，一般相差数寸，也就是10公分左右。这样就是为了区别房屋的主次。
二是正房的朝向就是宅院的朝向。我们通常说一座宅院坐北朝南，或者其他的朝向，指的就是正屋的朝向，不是指大门的朝向。
大门的朝向不一定就是宅院的朝向。这里以坐北朝南的三合院和四合院为例，三合院和四合院的院大门一般开在东、东南和南方，又以东南方为最佳，民间俗称青龙门。
也有的宅院大门，根据周围的环境等多种不同因素，朝向为其他方位。
宅院大门就不一定开在院子的中轴线，按传统民居修建的习俗，院大门不能直冲正屋的堂门大门，形成穿堂之势，一般要偏差中轴线。
再说，过去农村，有一些人家的围墙是封封土墙或石头墙，院子大门是柴门。还有一些地方，如长江流域，很多院子虽然有正屋和左右厢房，甚至还有倒座房，但院子是开放式的院子，没有院子大门。
因此，农村传统民居的宅院大门朝向不一定是宅院的朝向。
从以上两点可以看出，在农村传统民居宅院中，宅院大门并不是一宅院之主，属于宅院的附属建筑之一。
古代把宅院的大门比喻为宅院的“冠带”，也就是人的帽子和腰带，是一种外观形象。虽然能够体现一座宅院的内在风貌，但并不是宅院的内核，也就不是什么“主”。
人的“冠带”是可随时更换，旧的换新的，朴素的换华丽的。一座宅院的大门也同样如此，家里贫穷时大门也就建得简朴，家里富起来后，可以换成气派的大门。
那为什么说堂屋大门是“主”呢？正屋是宅院所有房屋中的主屋，而主屋的关键部位又是堂屋及大门，堂屋和堂屋大门连为一体，因此往往用堂屋大门来代表堂屋。
正屋位于宅院的中轴线上，而堂屋大门正好横跨中轴线，是正屋的中心。堂屋大门的朝向也就是正屋的朝向，也是宅院的朝向。
过去农村传统民居中正屋有两个核心的部件，都是正屋神圣的部件。
一是堂屋上方房顶主梁。有的地方俗称梁木，正中凿有四方洞，放了建新房时一家人的生辰八字、五色线等，外用红布包裹，纵向两端用铜钱钉牢，横向用红线牵一枚铜钱和绑一双筷子捆住。正屋上梁有专门的仪式，非常隆重。
二是堂屋大门。堂屋大门从选料到做工，都非常讲究，有一些地方还特意加入了一些民间认为可以避邪的木材。比如，古荆楚之地，旧时，农村民众喜欢用桃木做堂屋大门的门闩架有门闩。安装堂屋大门时，也同样有隆重的装门仪式，俗称上堂屋门。
从民间风水习俗的角度来看，堂屋大门被赋予了很多重要风水方面的说法。过去农村民众迷信地认为，正屋的兴衰，甚至整个宅院的兴衰，都由堂屋门作主，堂屋门的风水好，房屋及整个宅院的风水就好。
农村有一句俗语说：“卖房不卖门，卖牛不卖绳”，这句话中的“门”也是指正屋的堂屋的两扇大门，也说明堂屋大门在农村民众心中的地位。
于是，过去农村传统民居就出现了这样一种关系：堂屋大门是正屋的“主”，正屋是客，正屋又是宅院的“主”，其他建筑是客。
这就是“门为房主宅为宾”的意思，也是我国传统建筑文化的特点。
2、东西厢房不住人
这句话也容易让现在的人误解。现在农村，家庭已变成了小家庭化，一座传统宅院住一户三四口之家，大多数房间空闲在那里，冬冷夏热的东西（左右）厢房当然就不用住人。
过去农村家庭子女多，有十个人口左右的家庭非常普遍。还有一些大家庭分家后，因没有能力建新房子，几十口人挤在一个院子里。不仅东西厢房挤满人，因没地方住，还是空坪搭建窝棚住。分家后能够住在东西厢房就很不错了。
即便是旧时农村大户人家，东西厢房同样要住人，一般将家里的佣人和长工安排在东西厢房住。好一些的东西厢房还用来作客房。
上世纪五十六十年代，甚至部他七十年代出生在农村的人，对这种拥挤的住房，应该还有深刻的印象。
实际上，“东西厢房不住人”这句话中的“不住人”意思是，不能把老人和家里的主人放在东西厢房住。
这句话与上一句“门为房主宅为宾”，在意思上是有关联的。一个宅院的房屋有主次之分，房屋的居住也有尊卑之别。
旧时农村，在传统民居中，爷爷奶奶住正屋的西房，儿子儿媳住东房。如果正屋是平房，那孙子孙女就只能住东西厢房了。如果正屋是二层楼房，孙子孙女住二楼，住不下时住东西厢房。
另外，“东西厢房不住人”这句话还暗含一种意思，即“东西厢房不停灵”，也可以说是“东西厢房不放人”，也就是老人去世后，不能把去世老人摆放在东西厢房，要放在正屋的堂屋（正堂、厅堂）内。
如果把去世老人摆在东西厢房，就是对老人的不尊重。只有摆放正屋的堂屋内才算是“寿终正寝”。现在很多农村依然还是这样习俗，老人要死在住宅的正房内，死后要摆在堂屋内。
农村有一句老话说：“老人住东西厢房，家里有不孝儿郎”，指的就是上面说的两层意思。
▍农村俗语“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”是什么意思？有道理么？
“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”这句俗语说的是农村建设住宅的布局和使用的关系。
中国千百年来非常重视民居的建筑和使用，积累了许多有益的格言和俗语。
“门为房主宅为宾”这句话是把院门与住人的房屋以主次分开来讲的。
农村建房都喜欢四合院的模式，尢其是大院门的样式更讲究做得端庄气派。
通过大门的大气与否，可以看出这户人家的社会地位层次和富裕的程度。过去院门门板都镶嵌铜钉做为装饰，孰不知古代对门钉数目排列是有严格规定的，以显示社会地位等级的差别。
九纵九横，每横排九钉是皇宫大门独享的。
九纵七横，每横排七钉是亲王级别的。
七纵七横，每横排七钉是公爵级别的
七纵五横，每横排五钉是代表皇世子的。
五纵五横，每横排五钉是侯爵至男爵享用的。
普通百姓人家院门是不允许装门钉的。
所以，一座住宅院落若用汉语语法来形容:院门能体现主要内函，既为“主”，住人的房屋只是起补充作用，居次要地位既为“宾”。
“东西厢房不住人”，这是说东西廂房与正房相比，采光和通风都不尽人意。在住房宽松的情况下，一般都用作仓房和饲养牲畜。所以有“东西厢房不住人”的说法。
俗语能流传下来，就必定有其合理的一面。随着社会的进步，有些俗语显然己经不合时宜了。俗语作为一种文化遗产还是应当保护和传承的。
▍农村俗语“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”是什么意思？有道理么？
有道理，小农人认为特别适合即将在农村建房的人来看，这句俗语是从实用性来讲农村建房的，所以可以借鉴学习。
农村建房条条框框着实很多，但经过千百年的经验沉淀，现在农村建房都是从实用性和美观性来考虑，太多老祖宗留下的规矩，也是去其糟粕，取其精华，就像今天这句“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”就是农村盖房经验的精华，下面我们就来了解下这句俗语到底是什么意思吧？
一，门为房主宅为宾
在农村什么最值钱？不是车子，不是房子，是面子。而在农村什么最能代表面子，那就是体面的宅子，而在体面的宅子第一眼看的是什么？那就是大门，没错，农村宅子的大门就是面子的充当品。一个体面的大门直接体现的就是这家的经济实力，所以在农村很多人都会把大门修的特别精致，因为这会体现房主的能力和面子。
在农村每当宾客来访时，主人家都会让宾客上座，坐在房子客厅中间，这样不仅是对宾客的尊重，同时也是在表达房主的礼仪，因此才会有宅为宾的由来。
二，东西厢房不住人
农村建房子基本都是坐北朝南，因为这个方位建房每天阳光照射的时间比较均匀，房子不会太冷也不会太热，特别适合居住。而在农村都有建东西厢房的习惯，因为在农村串门路途都比较遥远，远方的亲戚来了，总不能送到别人家住吧，所以多会建两个厢房，来给远道的亲戚住。
但东厢房，是坐东朝西，整天都会被阳光照着，屋内必定会温度很高，不适合整日在内居住，燥热的环境很是影响人的生活质量。而西厢房呢，是坐西朝东，整日不见阳光，屋内阴暗潮湿，而且还易生虫招蛇，如果整日居住在内的话，也很容易生病。因此东西厢房才会有不住人的习俗。
这个说法虽然比较笼统，但却实实在在的告诫人们关于建房的一些建议，农村的大门要修的体面些，有好门才能聚好财，在房子的修建上，如果条件允许的话最好要修坐北朝南的房子，因为修一屋，百年住，别让子孙后代因为房子没建好而整日生活在闷热或者潮湿的环境中，所以这句俗语说的很有道理。
▍农村俗语“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”是什么意思？有道理么？
农村这句“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”的意思，理解起来不难，就是说一个农房里大门是是门面，是主，住宅是次要的，为宾，而东西厢房是不能住人的。我认为这句话前半句不是很有道理，但是后半句确实是事实。
门为房主宅为宾。在一个家中，大门是最主要的，就是一个家的门面，在农村很多人家都会把大门收拾的气派漂亮，并不是说就为了显摆什么，主要也是觉得大门是一个家首先呈现给别人的印象，如果门都是破烂不堪的，那里面肯定也好不到哪里去，所以门是主要的，里面的住宅是次要的。
其实我倒不是很认同这个观点，我认为一个家里面，应该将住宅收拾的舒服妥帖，而不是那么的注重大门，家可以不必豪华奢靡，但要干净整洁，如果让我选择把钱都用来买门或者用来装饰内宅，我会选择后者。我觉得住的舒心比看着奢华更重要。
东西厢房不住人是很有道理的，在我们这里东西厢房一般都是用作储物的，没有人把东西厢房当成住家来住。因为东西厢房是冬冷夏热，谁愿意住在这样的房屋内遭罪呢，我们家原来的平房东厢房就是个储藏室，西厢房是厨房，在里边吃饭都觉得热到不行，就更别说住了，放点东西之类的还是可以的。
总体来说，农村老人们总结的这句话还是挺有道理的，不过我想大概，即使没有这句俗语，人们也都知道东西厢房不能住人吧，至于是否愿意把门装的富丽堂皇，完全在于房主人的意愿，如果说喜欢把大门装的大气好看，这也无可厚非。就像在买楼房的时候，有的人注重客厅和卧室，有的人注重厨房和厕所，真的是萝卜咸菜各有所爱，主要还是看个人意愿的吧。
▍农村俗语“门为房主宅为宾，东西厢房不住人”是什么意思？有道理么？
门为房主宅为宾，东西厢房不住人。单单从这句话的字面意思，就可以看出一个家庭，以院落大门为主，住宅房屋为辅；东西厢房一般情况下不住人。为什么会形成这样的俗语呢？
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门为房主宅为宾：
这和古代人们的住宅文化，有千丝万缕的联系关系。自古以来，人们都讲究高门大户，也有好多高大上“门”的成语，用来形容院落大“门”重要性：光耀门楣、名门望族、名门世家、书香门第、出身名门、门当户对……等等！这些把“门”上升到这么高地位的成语，从侧面证明了“门”，自古以来在人们心目中地位的重要性！所以才能形成这句话，来表达一个“门”的对一个家庭的重要性。如同相亲，打个照面，女方看看小伙子“门”面咋样？一个道理。一个家庭的院落大门，从侧面也反应了一个家庭的经济水平，所以人们就是不太富裕，也会注重自家院落的“门”面！
东西厢房不住人：
这里主要所指的是一般的农户人家。这是由于我们传统的院落，建筑方位和格局而定。一般的房屋都是坐北朝南，这样房屋的建筑方位不但科学，而且有天人合一的意思在里面。作为农民，一般都是把东厢房当做厨房，和储藏室来用；而西厢房一般都是作为养殖家畜，或者放置农家器具所用。而且东厢房和西厢房，都不如坐北朝南的主厢房，采光保暖适宜，也不太适合人居住。因此种种原因，才行成这半句话。
当年形成这老俗语的时候，人们思想观念比较封建，讲究很多，生产力、生活条件、科学发展都很落后等，这句俗语才有生活中的实际意义；如今人们各种条件都完善很多，这句农村俗语也就是有点指导意义，没有多大道理了。对于房屋大门的建筑风格，东西厢房，人们可以择优而用就好了。
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