中国古代姓和氏的区别是什么?
▍中国古代姓和氏的区别是什么?
姓来源于血脉,氏来源于地位。
自古以来,姓的变化不大。现代人的姓,依然是表示血脉来源于上一辈。
氏在战国姓氏合流后,基本就消亡了。以现代举例,比如铁匠张,如果这技艺代代相传,铁匠就会成为张家的氏——铁匠氏,同类项有神农氏轩辕氏等;再比如南阳刘,如果这封地代代相传,南阳就会成为刘家的氏——南阳氏,同类项有高阳氏昆吾氏等;再比如县长马,如果这官职代代相传,县长就会成为马家的氏——县长氏,同类项有祝融氏司马氏等。
先秦阶级分明,民这个阶层又分国人,野人。野人居于城外,要么祖上来历不明,要么是罪孽之后。被鄙夷为无姓无氏之人,相当于现在骂人野种,杂种。
另外古代是氏在前,姓在后,名在中间。如孔子就是孔氏子姓,名丘字仲尼。但刚开始没人会叫他孔子,叫的应该是孔仲尼,孔丘子。因为名声达不到众所周知的程度,叫孔子指代不明。就比如现在说中国刘,你不知道说的是哪个姓刘的,但如果说中国毛,基本都知道说的是谁。类似的有苏妲己,苏氏己姓,名妲。但如果说苏己这个名字,很难让人想到是在说苏妲己。
▍中国古代姓和氏的区别是什么?
中国人在母系氏族就有了姓。那时的人们只知有母,不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成,就说明最早的姓,是随母亲的姓。进入父系社会以后,人们有姓也有氏。“姓”是从母族沿用下来,“氏”是有功勋名望的男子依氏族所在的地名、图腾而获得。国家产生后,君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏;平民有姓,有名,没有氏。
封建时代,姓和氏的区别逐渐淡化。但由于男尊女卑,后来氏演变为对已出嫁的女子的称谓。通俗地说,就是丈夫的姓在前,女子的姓在后。比如丈夫姓刘,妻子姓杨,妻子的称谓就是刘杨氏。
现代,姓氏合一,统称姓氏。
▍中国古代姓和氏的区别是什么?
姓氏,是中国古代文化的一种鲜明体现,是家族延续的象征。
我们中国人讲究家族意识,在一年一度的团圆之际敬奉祖先,是中国人的传统。每一个家族有着独属于自己的姓氏文化、家族故事。
那么姓氏是如何产生,又是如何对社会生活产生影响的呢?下面我们就来简要了解一下。
姓的产生
据文献记载,早在原始社会,姓就产生了。早期原始社会是以女性为中心的母系氏族社会。姓的产生就是源于母系氏族社会,在当时,以女性为主导的群婚制的形态下,人们诞生成长之后只知其母,不知其父。
那么,同一的氏族是由同一始祖母生下的后代所组成的, 因此氏族最核心女性的姓就是这个氏族的姓,也是氏族后代血缘关系的标志。
正如东汉许慎在《说文解字》对"姓"的解释是:"姓,人所生也。
古之神圣,母感天而生子,故称天子,从女从生。"在古代人们认为,天子是"母感天而生子",氏族女性在受到上天的感召而得以生子。这种说法究其根本也是由于群婚制下人们只知其母,不知其父,因而将生子归结于上天的恩赐。
在班固的《白虎通义·姓名篇》中记载到:"禹姓姒氏,祖以薏生;殷姓子氏,祖以玄鸟子也;周姓姬氏,祖以履大人迹生也。"这段文献的大致意思是讲述了夏、商、周人的祖先姓的来源传说。禹的母亲吃了薏苡(车前子)而受孕生下了禹,所以夏人姓"姒";商人的祖先契的母亲吞食了玄鸟(燕子)的卵而生下了后代,商人就姓"子";周人是祖先稷的母亲姜嫄,踩了巨人的脚迹而受孕生下了后代,所以周人以"姬"为姓。
郭沫若在《中国史稿》中说道:"凡在一个氏族名下的全体成员,……都出自一个母系祖先,有着紧密的亲族关系,氏族名称的功能,就在于保存具有这一名称的全体氏族成员的共同世系,借此把各个氏族区分开来。"
姓的另一来源是氏族居住地的地名。
在《说文解字》中记载到:"姚,虞舜居姚墟,因以为姓。"又有"姜,神农居姜水,因以为姓。"历史的发展,氏族代表的姓也随之变化。原始氏族和部落的相互吞并与融合,特别是由于氏族社会的瓦解和国家的产生,大部分氏族的图腾和姓逐渐消失,留下的只是那些强大的氏族,即统治者氏族的图腾和姓。
据文献记载,到春秋战国时期,中国的古姓只有30个左右。随着社会的发展,人口的不断增多,氏族的融合与重建,以及更为重要的社会形态的变化,姓的氏族代表性削弱,数量也渐渐不够用了。
于是,聪明而又变通的古人在每个姓之下又分出若干个 "氏"。氏与支同音,氏又有支系、分支的意思。《通鉴·外纪》云:"姓者,统其祖考之所自出。氏者,别其子孙之所自分。"
氏的产生
据考证,氏的产生始于周代。据《左传·隐公八年》中记载道:"天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。"从这段文献中,氏的形成最初是因功受封而迁居某地,后代即以此地名为氏,以氏纪先祖之功。在当时,能够被"赐姓"、"命氏"者都是作为统治阶级的贵族。所以氏也一定程度上象征了家族出身与社会地位,于是氏就有"别贵贱"的作用。
姓氏除了有"别贵贱"之外,还有"别婚姻"的功用。
我们的祖先,早在氏族社会时期就知道近亲通婚之不可取。"三代之前,姓氏分而为二。男子称氏,妇人称姓。""男子称氏",是因为 "氏所以别贵贱"。"妇人称姓",是因为 "姓所以别婚姻","氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。"
随着历史的发展,诸侯崛起,周王室衰微,周天子也就没有了继续 "赐姓命氏" 的能力。
战国时期,礼崩乐坏,社会阶层发生剧烈变化,姓与氏合一。
明代顾炎武在《日知录》中写道:"自战国以下之人,以氏为姓。""姓氏之称,自太史公始混而为一。" 秦汉以后,中国人开始以氏为姓、姓氏合一。姓的数量于是大增。春秋时期,古姓不过30个左右。到了明代,据明王圻撰 《续文献通考》的统计,已有4657姓。
秦汉至今两千多年来,中国人的姓氏,已经再没有等级地位"别贵贱"的差别之分,仅仅作为家族的标志和象征,也一直延续着巩固家族团结的作用。
▍中国古代姓和氏的区别是什么?
您好,要明白姓和氏间的区别需要从各自起源说起。另外,为何孟姜女不姓孟?“秦晋之好”为何成为婚姻的代表词?这其实也和姓氏有关,我们分别叙述。
一,起源
一般认为在母系氏族社会的人们按母系血缘分成若干氏族,每个氏族都以图腾或者居住地形成互相区别的族号,这个族号就是“姓”。传说中的远古帝王,他们的姓都带女字旁,如炎帝姓姜,黄帝姓姬,虞帝姓姚,少昊姓嬴,夏禹姓姒。
氏的形成要比姓晚一些。随着同一母系血统(即同一姓)的子孙繁衍,人口增加,这些子孙要分为不同的支族迁往不同的地方居住和生活。也是为了便于区分,每个支族都要有一个区别于其他支族的称号,这个称号就是“氏”。同一个母系氏族有多少个支族就有多少个氏。
简言之,姓与氏在最初阶段有以下几个区别:
第一,姓代表母系血统,氏代表氏族分支。
第二,姓不变,氏(随着子孙繁衍人口增加)可变化。
第三,姓别血统,氏别子孙分支。
但是,大约在秦汉时代,姓与氏便混合为一了。
二,孟姜女不姓孟
周朝时女子在家未嫁时以孟、仲、叔、季等排行相称,另外女子在出嫁之前都要用姓标明血统,而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行。这一方面是为了区别与称呼女子,另外也是为了标明女子姓与血统,因周朝时施行严格的“同姓不婚”制度。这就是所谓的“女子称姓以别婚姻”。所以孟姜女,实际上是姜姓长女的意思,所以她不姓孟而姓姜。
(孟姜女哭长城,网络配图)
三,秦晋之好
周代晋国姓姬,秦国姓嬴,秦晋两国可世代通婚。而像晋国与鲁国都姓姬,便不可通婚。所以秦晋之好成为了婚姻的代名词。
▍中国古代姓和氏的区别是什么?
(本文图片均来源于网络)
我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。
先秦时期的方国、部族都有姓有氏,那时候姓和氏是严格区分的,作用也不同。
《说文解字》里解释说:“姓,人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子。”
《白虎通义·姓名》里解释得更详细了:“人所以有姓者何?所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶,皆为重人伦也。姓生也,人所禀天气所以生者也。”
大概的意思是说,人之所以有“姓”,就是为了分别亲疏关系、区别于禽兽、分别婚姻,因为周人的制度是“同姓不婚”,相同的姓是不能通婚的,姓就可以“别婚姻”,因此先秦时期的姓就是用在女人身上,男人是不称姓的。
“姓”就是“生”的意思,在先秦的许多文献里,“百姓”写作“百生”,说明“姓”的确就是“生”。
“氏”呢?
《白虎通义·姓名》里解释说:“所以有氏者何?所以贵功德,贱伎力。或氏其官,或氏其事。闻其氏即可知,其所以勉人为善也。”
就是说“氏”这个东西就是因为有功德而获得称号,或以官为氏,或以所从事的职业为氏,就是为了劝善的。
而古代男主外、女主内,能获得“氏”的只能是男人,而且“氏”是一种荣誉和地位的象征,只能用于男人,所以先秦时期男人是称氏不称姓。
章炳麟先生在《馗书》里说:“夏后兴,母系始绝,往往以官、字、谥、邑为氏,而因生赐姓者寡。自是女子称姓,男子称氏,氏复远迹其姓,以别婚姻。”
根据目前掌握的资料,姓氏的观念至少商代就有了,但是,在殷墟卜辞中还看不出殷商人在姓氏方面的严格区分,赵林先生说:
“周人的姓分为姓、氏两种或两级,姓大于且内含许多氏。商人的姓只有一级,商人的姓就是氏,商人的氏就是姓,商人不作姓氏之分。”
商人的“姓”虽然只有一级,但在此基础上,分出了姓、宗、族三级制度。
比如商王室是子姓,商王是子姓的大宗,由子姓分出许多同姓的小宗,小宗又分出许多的族,这些宗、族都会以不同的氏来分别。
周代的情况就类似,那么夏代有没有姓氏,这个事儿真不好说清楚,很多人认为姓是产生于母系时代,所以很多古姓都带个女旁,这可能是一种误解。因为周代的姓主要用于女性别婚姻,所以才加女旁,未必与母系时代有关系。
男人用氏,女人用姓这个制度是周人的发明,是他们为了别婚姻、奖功劳而规定了这么个姓氏制度,并开始使用“天子赐姓”这种方法。
《左傳·隱公八年》里载众仲说:
“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡,因以爲族。”
就是天子为了表彰功德,根据方国部族的出生而赐姓,分封土地给命名氏,诸侯以字为谥号,其后人以谥号为族名,因此有了族。
在古书里记载上古三代时就有赐姓制度。
比如《国语·周语下》里就记载说禹是“赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’”,四岳是“赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’”;《史记》里这类记载更多,比如说商人的祖先契是“赐姓子氏”,秦人的祖先大费是“赐姓嬴氏”等等。
其实这都是周人编造的说辞,在周代以前没有赐姓制度,至于古代的姓是怎么来的,大家可以看看张淑一先生的《先秦姓氏制度考索》一书,这里没法多说。
商代也没有明确的姓、氏的分别,赵林先生指出:“商代的人名并无姓氏的二分,以‘男子称氏,女子系姓’作出姓氏二分始于周代。商代并无作人名的姓、氏概念。”。
但是,后人在记述一些周代以前的国族的历史时候,喜欢从周代逆推上去,推求一些氏族的源流,并用姓来确定他们之间的关系。
自然而然,在周代人的记述中,周代夏人的后裔是姒姓,那么他们逆推上去到了祖先禹那里,禹就是姒姓;周代商人的后裔是子姓,那么他们逆推上去到了祖先契那里,契就是子姓;周代周人是姬姓,那么他们的祖先后稷自然也就是姬姓,如此等等,通过明确姓,就可以知道他们的源流关系。
我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我。
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